Skip to main content

Sedekah Bumi: Akulturasi Dakwah Banser Banyumas


Ahli tarikh menyebutkan bahwa butuh 700 tahun guna membumikan Islam sebagai agama di bumi Nusantara. Hal ini jika merujuk kepada beberapa pendapat masuknya Islam ke jazirah Nusantara, Teori Makkah ataupun Teori Gujarat. Namun tidak dapat ditampik jika hubungan dagang dan diplomasi antara berbagai kerajaan Nusantara seperti Barus, Samudera Pasai, Sriwijaya ataupun Majapahit dengan dunia Arabia serta semenanjung Afrika telah berlangsung selama ribuan tahun lamanya. Kerajaan Barus misalnya, hubungan dagang dengan Imperium Mesir memiliki kisah yang terjalin selama ribuan tahun dengan ekspor kamper sebagai bagian utama dalam pembalseman mummi para Fir'aun (raja-raja Mesir) semenjak zaman purba.


Sementara itu, jika kita menarik ke zaman pertengahan pada awal mula Islam. Pada bulan ini pula, sebagaimana dikisahkan dalam berbagai kitab tarikh, terjadi banyak hal atas para utusan Allah di muka bumi ini. Tepatnya dua tahun masa nubuwwah yang ditandai dengan hijrahnya umat Islam generasi pertama ke Kota Madinah. Peristiwa ini lantas memunculkan istilah baru bagi para penduduk kota Madinah sebagai kaum Ansor (Penolong Agama). Peristiwa ini kemudian diabadikan sebagai awal perhitungan tahun bagi umat Islam.  Alhasil, Muharram adalah bulannya Pemuda Ansor. 

Jika berrefleksi ke zaman purba, bulan Sura dalam tradisi Nusantara kuno setidaknya mencakup tiga kegiatan:

Pertama, Nyadran. Kegiatan ini adalah berziarah ke punden-punden (petilasan) para manusia suci yang memiliki kekeramatan dan berjasa di dalam menuntun secara ruhaniah terhadap masyarakatnya. Dahulu kala, Nyadran merupakan ritual penawaran persembahan-persembahan kepada para arwah suci yang menjaga kehidupan mereka (mbahurekso). Setelah Islam datang dengan cara akulturasi budaya dan absorbsi akidah, nyadran tidak dihilangkan namun digiring ke dalam bentuk ziarah kubur kepada para shalihin setempat ataupun menziarahi pusara para keluarga kaum muslimin yang lebih dahulu telah meninggal dunia.

Kedua, Kirab. Kegiatan ini semenjak dahulu kala merupakan perjalanan secara bersama-sama seluruh anggota masyarakat dan para pemuka agama mengelilingi desa mereka sembari mengiringi tumbal (persembahan) terpilih dari prosesi nyadran yang nantinya akan disedekahkan (ditumbalkan). Dalam hal ini lazimnya adalah hewan ternak dan bahkan berupa manusia. Hal ini mereka lakukan sebagai upaya harmonisasi dengan para 'penguasa ghaib desa'. Setelah Islam datang, ritual kirab ini tetap dilakukan tanpa merubah substansinya, yaitu mengelilingi desa sembari berdzikir guna menolak bala' dan bencana bagi seluruh penduduk desa.

Ketiga, Sedekah bumi. Ini adalah puncak peringatan dalam perayaan bulan Sura. Dimana seluruh penduduk desa guyub berkumpul dan secara bergotong-royong melakukan doa bersama di tempat yang terbuka ataupun rumah ibadah. Dahulu kala, sedekah bumi adalah momen persembahan hewan korban kepada mbahureksa desa dengan cara menanam bagian kepala di titik nol suatu desa. Seiring masuknya ajaran Islam hal ini lambat laun dihilangkan. Sedekah bumi pada gilirannya hari ini berisi sedekah makanan antar para penduduk desa yang dinikmati setelah dzikir dan doa bersama bagi keselamatan seluruh penduduk desa.




Dukuhwaluh, Rabu, 26 September 2018.

Comments

Post a Comment

Silahkan berkomentar secara bijak dan bertanggungjawab.

Popular posts from this blog

Sejarah Desa Kroya dan Potensi Ekonominya Kini

Kroya adalah sebuah Desa di wilayah kabupaten Cilacap, Jawa Tengah,  Indonesia. Masyarakat Kroya umumnya menggunakan bahasa Banyumasan dan  bahasa jawa Surakarta dan juga bahasa Ngapak. Desa ini merupakan desa sekaligus  kecamatan berkembang dan menjadi pusat perdagangan di wilayah timur Cilacap.  Kroya juga dikenal sebagai jalur pertemuan antara jalur KA dari arah Bandung- Tasikmalaya denga jalur KA dari Cirebon-Purwokerto menuju Yogyakarta, Madiun,  dan Surabaya. Di sisi lain kroya juga memiliki sebuah pasar tradisional yang cukup besar serta  berada di tempat yang strategis. Kroya berbatasan langsung dengan desa  karangmangu di sebelah selatan, sebelah timur dengan desa Pucung, sebelah barat  dengan desa Bajing sedangkan wilayah utara dengan desa Kedawung.  Sejarah berdirinya Kroya tidak lepas dari berdirinya wilayah Karesidenan  Banyumas.  Awal mulanya Kroya merupakan sebuah wilayah kecil pada masa  Wirasaba. Kemudian setel...
Post a Comment
Read more

Akuntansi Syariah: Aspek Sejarah, Tokoh dan Perkembangannya

Banyak anggapan sumir bahwa ilmu akuntansi itu pertama kali muncul sebagai pengetahuan bermula dari daratan Eropa. Jelas anggapan itu tidak benar. Dalam hal ini, tentu kita tidak bisa melepaskan diri dari aspek kronik kesejarahan. Akademisi barat, ironinya, tidak pernah berbicara lebih jauh tentang aspek kesejarahan ilmu akuntansi sebagai akar keilmuan yang mereka kembangkan dan menjadi hegemoni hari ini, merupakan hasil jarahan pengetahuan dari perang salib. Padahal, saat dunia Islam di Timur Tengah semenjak masa nubuwwah Nabi Muhammad SAW sebagai titik mula keilmuan modern muncul, daratan Eropa masih diselimuti kebodohan dan kehidupan yang bar-barian ( Dark Age ). Lagi-lagi, konstelasi keilmuan ini justru diperburuk oleh akademisi Muslim yang malas meneliti, dan seenak perutnya membebek pendapat barat sebagai sumber dari berbagai jenis keilmuan modern. Adnan dan Labatjo (2006) memandang, bahwa praktik akuntansi pada lembaga baitul maal di zaman Rasulullah SAW, baru berada pada taha...
1 comment
Read more

Ekonomi Sufistik; Suatu Pendekatan

Ekonomi sufistik, dalam tataran tertentu, berbeda dengan apa yang dipahami banyak orang sebagai ekonomi yang Islami, yang semata-mata dipahami sebagai ekonomi yang berbasis syariah (hukum Islam). Ekonomi sufistik adalah suatu cara pandang tentang perilaku ekonomi yang dikembangkan melalui salah satu tradisi yang memiliki sejarah panjang dalam dunia intelektual Islam. Orang sering menyebutnya dengan tradisi kearifan atau hikmah. Sebelum memaparkan lebih jauh mengenai ekonomi sufistik, saya ingin menegaskan terlebih dahulu apa yang saya maksud dengan tradisi kearifan, karena ini merupakan kunci dari apa yang saya ingin katakan melalui tulisan-tulisan saya. Hal yang membedakan tradisi ini dengan pendekatan yang semata-mata legalistik syariah adalah lantaran para pemikirnya selalu mempersoalkan “sebab” dari segala sesuatu, bukan semata-mata “bagaimana” sesuatu itu terjadi. Sebaliknya, para fuqaha (ahli hukum Islam), yang begitu lantang menyuarakan syariah, lebih cenderung memberitahuka...
Post a Comment
Read more